Теории творчества
ТЕОРИИ ТВОРЧЕСТВА
МЕТАФИЗИЧЕСКО-ТОПОЛОГИЧЕСКИЕ ИЗМЕРЕНИЯ ТВОРЧЕСТВА
Понимание феномена и внутренней природы творчества требует предельного распахивания смысловых контекстов, радикального расширения методологических рамок его изучения, нахождения надежных объяснительных принципов, базирующихся на универсальных структурах и законах существования мира. Эмпирические исследования творческой активности должны сопровождаться раскрытием фундаментальных оснований и сверхопытных начал реальности, которые определяют необходимые условия, истоки и саму возможность существования творчества и творческих потенций личности.
В наиболее широком смысле творчество определяется как способ существования некоторой абсолютной, изначальной и безусловной первосущности, которая конституируется и проявляется с помощью изначальных универсалий: свободы, возможности, целого и взаимодействия.
Данные универсалии пустотны, невидимы и неизмеримы. Они вычерчивают координирующие смысловые рамки и представляют собой универсальные, качественно своеобразные «места», некоторые независимые, существующие по законам самопробуждающегося вакуума, «втягивающие» пространства. В то же время их архитектоника может быть проявлена и увидена путем построения их обобщенной топологической модели или «Карты сущностей».
Продуктивность и эвристическая сила универсальной «карты сущностей» состоит в высвечивании пустых мест и предсказании возможных, еще недостаточно заявивших о себе, но тем не менее, равноценных сущностей и стоящих за ними целых областей живой реальности и, следовательно, в высвечивании возможных тенденций и траекторий развития.
При существовании многочисленных и разноразмерных топологических моделей, максимальная полнота и простота обобщения феноменов реальности достигается с помощью метода системного описания В.А. Ганзена (1984), в котором в качестве исходной, организующей матрицы выбирается некоторый организующий Пентабазис, состоящий из четырех рядоположенных и одного объединяющего понятия.
Так, при раскрытии высшей, универсальной «матрицы сущностей» творчества целесообразно представить его фундаментальные измерения в виде Пентабазиса, состоящего из двух взаимосвязанных пар первосущностей «Взаимодействие – Целое» (Бытие) и «Возможность – Свобода»(Ничто), которые объединяются, взаимосогласовываются и балансируются предельной сущностью Абсолютом. При этом каждый феномен и переменная проявленной творческой реальности должны с необходимостью проходить процедуру локализации, хронологизации и соотнесения с центральной первосущностью и с ее фундаментальными измерениями.
В предельно широком, метафизическо-топологическом плане творчество понимается как способ существования и проявления Абсолюта, развертывающегося путем манифестации своих универсальных измерений - свободы, возможности, целого и взаимодействия.
Этот высший трансцендентный поток на персонологическом уровне проявляется как Творческое видение, переживается как внутренняя, глубоко интимная реальность и объективизируется в феноменологических мирах в виде материальных и духовных ценностей.
Табл.1. Сущностные измерения и универсальные манифестации творчества
ЦЕЛОЕ Творчество как создание Творческое мышление | ВОЗМОЖНОСТЬ Творчество как создание Творческое воображение | |
| БЫТИЕ | АБСОЛЮТ Развертывание Абсолюта Творческое восприятие | НИЧТО |
ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ Творчество как Творческая память | СВОБОДА Творчество как Творческая интуиция |
В таблице использованы картины : Salvador Dalí, Tomek Sętowski, Jamile Baldridge, Greg Spalenka
Онтологический и универсально-творческий характер психики
Психика или психическая организация человека носит онтологический характер (А. Валлон, С.Л. Рубинштейн) и в то же время она подчинена космическому творческому принципу и тождественна источнику творения (С. Гроф). Психическая реальность, как изначальная целостность, не определяется биологическими, социологическими, личностными и даже культурными детерминантами, а включает их в себя в качестве высших, уже проявленных и освоенных уровней.
Психика, как реальность и одновременно отражение реальности, голографически встроена в Универсум, и как непрерывный, саморазвивающийся «образ мира» (А.Н. Леонтьев) вплетена в процесс эволюции. При этом она представляет собой живой микрокосм и подчиняется наиболее общим и универсальным принципам и законам функционирования и развития мира как целого.
Универсальная структура психики естественно включает в себя весь спектр проявлений сознания и содержит бессознательные и трансперсональные состояния, а также ее досубъектную и метасубъектную стадии развития.
Кроме этого психика носит изначальный, универсально-творческий характер, ее продуктивное функционирование представляет собой построение динамичного образа мира, а ее сущностные механизмы изоморфны механизмам творчества (В.Т. Кудрявцев).
Таким образом, изначальная «Карта сущностей», основными измерениями которой являются диалектические связки «взаимодействие–целое», «свобода-возможность» и интегрирующий их абсолют, создают организующие и объяснительные пространства как для философских теорий творчества так и для тех, которые построены на исследовании и объяснении таких базовых психических процессов, как: "память - мышление", "интуиция -воображение" и лежащего в их основе восприятия.
ПЕРСОНОЛОГИЧЕСКОЕ ИЗМЕРЕНИЕ ТВОРЧЕСТВА
Особой задачей является введение субъекта в карту сущностей, выявление отношений между человеком и каждой из сущностей. Человек наделяет их смыслом, ценностным содержанием, соотносит со всем спектром потребностей сферы. Сущности могут существовать только посредством человека. Без человека нет сущностей, как без человеческого уха не существует в мире не только музыки, но и самих звуков, создающихся из «сырых» волн и колебаний.
Органическое включение человека в карту универсальных сущностей происходит через творчество, которое, как способ существования Абсолюта, является первоначальной сущностью, а также высшей формы проявления человеческой жизни.
Творчество проявляется как самостоятельная действенная безусловная первосущность, которая определяет сама себя, с которой соотносится действительность и которая сама дает оправдание феноменальному миру. «Фактическое содержание действительности, - писал Л.М. Лопатин, - должно объясняться из его соответствия с тем верховным идеалом, который осуществляет в своих созиданиях абсолютная творческая деятельность».
Само творчество не нуждается в отнесении к первоначалу, к какой либо более фундаментальной сущности или универсальной ценности. Оно само в начале и в центре мира и является causa finalis, источник всего сущего и высшая точка соотнесения. Творчество поддерживает Вселенную, является осью, вокруг которой вращаются невидимые универсалии, а также феноменальные и возможные миры. Первоосновность и изначальность творчества всегда подчеркивал Н. Бердяев: «Творческий опыт не есть что-то вторичное и потому требующее оправдания – творческий опыт есть нечто первичное и потому оправдывающее». При такой постановке проблемы вопрос о фундаментальных условиях творчества теряет свой смысл, так как творчество приобретает метафизическую безусловность, онтологическую первичность и экзистенциальную самодостаточность. Условия творчества разворачиваются изнутри, а внешнее и внутреннее многократно включают в себя друг друга, подчиняясь особой рекурсивной причинности. Данный вид причинности создается в потоке активности уникальной творческой личности. « Причинность, понимаемая изнутри, - писал Л.М. Лопатин, - есть творчески акт живого существа. Причина созидает, творит следствие. Причина есть творческая энергия и предлагает существо, обладающее этой энергией. Причинность невозможна без творящего, созидающего». Творчество как первосущность, предстает в виде платоновской идеи, о которой писал А. Уайтхед «Она обладает творческой силой создавать условия для своего же осуществления».
ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ТЕОРИИ ТВОРЧЕСТВА
Мel Rhodes (1961) в статье “Анализ творчества» (1961) проанализировав 40 определений творчества и 16 определений воображения разработал и обосновал целостную модель творчества - 4 Ps, представив его в виде взаимодействия 4-х факторов: процесса, продукта, личности, и среды (process, product, person, press). В свою очередь Ross Mooney (1962) в работе «Концептуальная модель интеграции четырех подходов к определению творческого таланта» также предложил рассматривать творчество через призму модели 4 Ps (process, product, person, environment).
Stuart E. Golann (1963) заменил понятие среды, близким по смыслу понятием “место” и его теория 4Рs (process, product, person, place) стала структурной основой для организации исследования творчества. При этом “место” (place) понималось как проблемная или социально-организованная cреда. Отождествляя понятия лидерства и творческой активности Д. Саймонтон (Dean K. Simonton) (1988) расширил список организующих категорий и ввёл пятое Р - persuasion (убедительность). В свою очередь Клаус Урбан (2003) к трем классическим измерениям - процесс (process), продукт (product) и личность (person) добавляет новую - проблема (problem), оставляя категорию среды (environment). При этом он выводит новую формулу творчества: 4Ps-Е.
Данные теории были построены на основании обобщения эмпирического опыта, в строгом соответствии с научными критериями и принципами очевидности и рациональности.
В то же время существует другой рефлексивный способ исследования творчества, заключающийся в изначальном построении его концептуальных конструктов и топологических моделей, которые задают более широкие контексты и планы понимания и высвечивают факты и феномены, недоступные непосредственному наблюдению и эмпирическому исследованию. Данные исходные объяснительные конструкты выбираются произвольно, интуитивно, путем схватывания глубинных архетипов и универсальных структур реальности.
В качестве такого исходного смыслового контекста можно выбрать жизненный мир личности, а вернее совокупность феноменологических миров в которых происходит свободное самоосуществление человека и его творческий диалог с миром.
Максимально возможная полнота описания имеющегося и возможного эмпирического опыта достигается введением его в конфигурацию контекстов феноменологических миров, путем построения некоторого топологическокого конструкта – пентабазиса, объединяющего предметный и символический, внутренний и социальный миры, а также культуру, как центр их интеграции. Данный пентабазис обладает мощным объяснительным и эвристическим потенциалом и удивительным образом включает в себя основные измерения или домены творчества (процесс, продукт, личность и среду), полученные эмпирическим путем.
При этом в предельно широком понимании творчество представляется как целостный, непрерывный, структурированный универсными законами и структурами поток творческого видения, проецирующийся в базовые, феноменальные миры и проявляющий себя с помощью элементов, структур и основных закономерностей этих миров. Творческое видение представляет собой самодостаточную форму активности, гармонично включающую и интегрирующую все остальные формы творчества. Так в предметном мире оно проявляется как продуктивная творческая деятельность, в символическом как творческое решение проблем, в социальном, как творческий диалог, во внутреннем как творческая самореализация.
Высшая форма творчества определяющаяся закономерностями мира культуры, проявляется как творческое видение, сотворчество с миром, творческая смысловая адаптация, гармонизация со смыслами Универсума, а также как смыслотворчество, как процесс вычерпывания и наделения действительности развивающими, креатологическими смыслами.
Смысловые структуры являются высшими, ядерными, интегротивно-трансцендентными образованиями личности, а сам смысл равнозначен существованию личности в мире и cамой жизни. «Некоторые его называли четвертым, - писал В.П. Зинченко, некоторые — пятым измерением бытия. Хотя его должно назвать первым».
Смыслотворчество и осмысление реальности являются центральными динамичными компонентами высшей формы творчества – творческого видения, включающего творческую деятельность (product), решение проблем (process), самореализацию (person) и творческий диалог (place). В связи с этим, для раскрытия глубинной сущности творчества целесообразно ввести пятый элемент, некоторое центральное измерение – смысл (sense), а классическую модель представить в виде 4Ps/S (process, product, person, place, sense).
Творчество укоренено в культуре, человеческой практике, социальном мире, текстовой реальности и в неповторимом экзистенциальном опыте. Творчество – это не только и не столько процесс, способность, продукт или особо организованная среда, сколько универсальное начало, многомерное динамическое пространство, самодостаточная порождающая первосущность, проявляющаяся в феноменальных мирах в форме эффективного решения проблем, свободной самореализации, продуктивной деятельности и творческого диалога.
Табл.2. Формы проявления творчества в феноменологических мирах
Символический мир Творческое решение проблем Процесс (Process) | Социальный мир Творческий диалог Среда (Place) | |
Культура Творческое видение Смысл (Sense) | ||
Предметный мир Творческая деятельность Продукт (Product) | Внутренний мир Творческая самореализация Личность (Person) |
ОСНОВНЫЕ ФИЛОСОФСКИЕ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ КОНЦЕПЦИИ ТВОРЧЕСТВА
1. Понимание творчества как развертывания Абсолюта и как универсального процесса эволюции
1.1. Творчество как воплощение Абсолюта и сотворчество человека с Высшей творческой силой.
Человек как посредник между землей и небом, как активная, творческая сила- цянь “Книга премен “ (“И-цзин”) (16 -12 в.до н.э), Творчество как вторичный акт творения, как единство Брахмана и Атмана ( Индуизм, 15 в. до н.э.),: Принцип аналогии человеческого творчества и божественного творчества, совершающихся по законам гармонии (Неопифагореизм, 1 в. до.н.э. -3 в.н.э), Эманация Единого, вследствие преисполненности и избытка потенций (Плотин, 3 в.н.э, Прокл, 5 в.н.э), Сотворчество как Единое дыхание с Абсолютной реальностью (Ибн Араби,12-13 вв), Слияние и Совидение с Божественным (М. Экхарт, 13-14 в.), Единство творца и творения, творческая мощь человека (Н. Кузанский, 15 в.), Сотворчество с Абсолютом и природой через трансцендентальное интуитивное созерцание (Ф. Шеллинг, 1802), Самораскрытие Абсолютного Духа (Гегель 1807 в.); Воплощение красоты, гармонии, совершенства и духовности покоящихся в природе (Р. Эмерсон, 1836, Г. Торо, 1854), Концепция “транскреации” -дополнительного творческого акта Бога, поднимающего душу от животности к человечности; Реализация творческой божественной силы воли, живущей в человеке (Н.О. Лосский, 1906, 1927), Реализация универсальных архетипов (К.Юнг, 1928); Сотворчество Человека с Богом (Н. Бердяев, 1935); Творчество человека как выражение абсолютной творческой, универсальной силы, (Нисида Китаро, 1927, 1945), Эволюция как концентрация сознания и планетаризация (Тейар де Шарден, 1955).
1.2. Сотворчество с Высшей творческой силой путем достижения высших состояний сознания. Достижение освобождения (мокши) и растворение в Абсолюте (Индуизм, 15 в. д. н. э); Творчество как плод божественного вдохновения (Платон 4 в. до н.э.); Состояние “сверхумного “ экстаза и экстатическое восхождение человеческой души к Единому (Плотин, 3.в н.э, Прокл (5.в.н.э); "Пророческое вдохновение", трансцендентальный экстаз (Р. Эмерсон, 1836, Г.Торо, 1854); Достижение и реализация Космического Сознания (Ричард Бекк, R. M. Bucke, 1901); Мистическая психография, автоматическое письмо, ясновидение (Т. Флурнуа, 1900); Божественная интуиция (Ж. Маритен, 1953); Активность супрасознания (П.Сорокин, 1961); Пиковые-переживания, трансцендентный экстаз (А.Маслоу,1968), Единство творчества и Psi–феноменов: мотивация, релаксация и диссоциация (Гарднер Мерфи, 1969), Трансперсональные переживания и восприятие (Roy Dreistadt, 1971); Экстрасенсорное восприятие, сверхчувствительность, телепатия (С. Криппнер, Гарднер Мерфи, 1966, 1973); Реализация творческих высших состояний сознания (С.Тарт, 1975), Сновидения как развертывание скрытого порядка(M. Ульман, 1973, 1979); Достижение состояния Потока (М. Чиксентмихайи, 1975); Творчество как активность сверхсознания (К.Станиславский,1926, 1938 П.В.Симонов, 1975), надсознания (М.Г. Ярошевский, 1983), Проявление высшего бессознательного (Р.Ассаджоли, 1973); Проявление сверхсознания и реализация Спектра творчества (В. Харман и Х. Рейнгольд 1984); Творчество как трансцендентальная медитация (Р. Уолш, Д. Шапиро и Майкл Мерфи, 1984); Экспансия и расширение сознания и реализация универсальной творческой силы (С. Гроф, 1998).
1.3. Творческое видение мира. Духовное видение (даршана) как интуитивное прозрение и рациональное понимание реальности (Индуизм, 15 в. до н.э.), Созерцание («цзин сы»-рафинированная мысль) как полнота ума (гуань) и визуализация (цунь сян) (Даозизм, 6 в.до н.э); Проникновенное видение (ВИПАШЬЯ́НА) и просветление (Буддизм, 6 в.до н.э), Созерцание идей, сущностей и красоты (Платон, 5 в.до.н.э); Высшая ценность метафизического, “бескорыстного созерцания” как начала знания (Аристотель, 4 в.до н.э); Духовное зрение (Плотин,3 в.), Интуитивное, внутреннее, сверсознательное созерцание сущностей (Августин, 4-5 в.); Мистическое трансцендентное видение истины (Аль-Газали,11-12 вв, Ибн-Араби, 12 -13 в.); Достижение cатори и обретение нового видения (Дзен-Буддизм, 12 в.); Художественное, продуктивное созерцание (Ф. Шеллинг, 1800); Творчество как чистое созерцание сущностей (А. Шопенгауэр,1819); Эйдетическое созерцание и конституирование смыслов Э. Гуссерль,1913), Трансцендентальное, интуитивное видение сущностей и отождествление сознания с миром (Н.О.Лосский, 1908, Н.А. Бердяев, 1916, С.Л.Франк,1917,); Переход от деяния к видению, единство трансцендентального и феноменологического видения с позиции абсолютной пустоты «басе», (Нисида Китаро,1927); Эстетическое отношение и восприятие А.А. Мелик-Пашаев,1990); Творческое видение как единство творческой позиции, состояния и метода (С.Л. Марков, 1997, 2011).
Процесс: Творческое восприятие: Восприятие мира необычным способом (У. Джеймс, 1890); Эстетическая чувствительность А. Пуанкаре (1908); Творчество как умение видеть старое под новым углом зрения (А. Эйнштейн Л. Инфельд, 1938); Чувствительность к проблемам (Дж. Гилфорд,1950); Сплав восприятий, осуществленных новым способом (Peter McKellar, 1957); Творчество как восприятие сложности и неопределенности Ф. Барон (1958); Творчество как аллоцентрическое восприятие и полное растворение в объекте (Ernest G. Schachtel, 1959); Умение видеть знакомое в незнакомом и наоборот (Дж. Гордон,1961); Процесс восприятия недостатков и отсутствующих элементов (Е. Торранс, 1962); Творческое, эффективное восприятие реальности как Б–познание (b-cognition) A. Маслоу (1962, 1971); Единство визуального восприятия и мышления (Р. Арнхейм, 1970); Творческое восприятие K.J. Goodman, D.I. Marquard (1978); Восприятие, создание образов и изображение как составляющие визуального мышления и творчества (R.H. McKim, 1980); Процесс манипуляции визуальными кодами и кросс-модальной трансформация Дж. Гилфорд (1981, 1983); Восприятие как изначальный и базовый процесс творческой активности (Richard L. Gregory, 1970, 1987); Творчество как восприятие искусства ( Antony J. Chapman, 1984); Сознательное варьирование позиций восприятия (Э.Боно, 1985); Конфигуральная концепция творчества (John H. Flowers, Calvin P. Garbin, 1989); Творчество как полнота осознания, открытость опыту и гибкость (Ellen J. Langer, 1989, 2000); Творческое восприятие (L. Friedel, 1992); Творческое восприятие, познание и динамическая репрезентация (Steven M. Smith, Thomas B. Ward and Ronald A. Finke, 1992, Beverly Roskos-Ewoldsen, 1993); Творчество как игровое восприятие (Herbert L. Leff, 1994); Творчество, восприятие, воображение, репрезентация и трансформация ментальных образов (Daniel Reisberg, Robert H. Logie, Geir Kaufmann, Maria A. Brandimonte, 1996); Творчество как синестезия и кросс-модальная репрезентация Творчество и синкретичность восприятия (L. Marks (1978), Audrey Dailey, Colin Martindale, Jonathan Borkum,1998, E. Lawrence, L. Marks, 1978, 1982), Творчество как синестезия, G. Domino 1989); Синестезия и физиогномическое восприятие (A. Dailey, C. Martindale, J. Borkum, 1997);
Создание образов (imagery), воображение и визуализация. Cоздание визуальных образов (imagery) и манипуляция визуальными кодами (R.N. Shepard, 1978, 1981); Генерирование визуальных образов (R.N. Shepard, 1978); Трансформация вербальных проблем в наглядные образы. (Адамс, 1979); Творческая визуализация (Ш. Гавэйн, 1982); Творческое восприятие и создание образов (percept-genesis) (S. Smitt, 1990, van den Meer, 1994); Творчество как создание образов (imagery) (S. Daniels-McGhee, G. A. Davis, 1994); Восприятие, создание образов, визуальное представление (R.A. Finke (1990), T.B. Ward, S.M. Smith, 1992, 1995); Перцептивная активность, воображение и творчество (Nigel J. T. Thomas, 1999, 2002); Творчество как визуализация, деавтоматизация и синтетический процесс (G. Cupchic, 1999); Визуализация и творческое решение проблем (R. Arp, 2005); Компьютерная модель творчества базирующаяся на теории перцептивной активности (P.J. Blain, 2006).
Аналогическое восприятие. Синтетическое восприятие и поэтическая метафора (L. Marks, 1982); Высшее восприятие как создание аналогий (D.J. Chalmers, R.M. French, D. R. Hofstadter, 1992, M. Mitchell, 1993, C. T. Morrison, E Dietrich, 1995, K. D. Forbus, D. Gentner, A. B. Markman, R. W. Ferguson, 1998, D. Hofstadter,2001);
Творческое внимание. Творчество как дефокусированное внимания, расширение поля внимания (Г. Мендельсон,1976, Дж. Касоф, 1997, К. Урбан, 2003); Концентрация информации и растекание по семантическим сетям ( К. Мартиндейл, 1995); Процесс фокусировки–расфокусировки внимания (П.А. Ховард-Джонс, С. Мюррей, 2003); Селективное кодирование, как умение видеть и извлекать нужную информацию (Т. Любарт, 2003); Фокусировка внимания как фактор креативности Р.С. Фридман, 2003, Л.Я. Дорфман, В.А. Гасимова, 2006, О.М. Разумникова, 2008).
1.4. Творчество природы. Энтелехия, как внутренне стремление к формообразованию (Аристотель, 4 в. до н.э.); Проявление Универсальной Воли (А. Шопенгауэр, 19 в.); Творчество как сущность природы, сущность жизни (Л. Фейрбах,1843); Эволюционная Любовь (Ч. Пирс, 1893); Саморазвитие и самораскрытие мира как иерархии личностей (В.Штерн, 1906-1924); Творческая эволюция (А. Бергсон, 1907); Творчество как продолжение эволюции живой природы (А. Лезин, 1907; П. К. Энгельмейер,1910); Творчество живой и неживой природы (М.А. Блох,1920); Эмерджентная эволюция (С. Александер, К. Ллойд Морган, 1923); Творчество как реконструкция процесса рождения (О. Ранк,1924); Реализация Космической Силы (А. Уайтхед, 1929); Проявление Жизненной Силы (George Coghill, 1929; Herbert Read 1943; Ш. Бюлер, 1951; Э. Синнот, 1955, 1957; Ф. Добжанский 1954, 1974), Высшее проявление принципа само-дублирования (Herbert Gutman, 1961); Творчество как качество протоплазмы и первичное, фундаментальное качество жизни (Harold H. Anderson, 1960), Творчество как Жизненная Сила (d’Arsy Hayman, 1960; Г. Кнеллер (1965), Модель творческой генеративной грамматики (Н. Хомски, 1955, 1967), Творчество как приращение, повторение и взаимный рост (George T.L. Land (1974); Творчество как продуктивная форма развития (Я.А. Пономарев, 1976); Творчество как развитие Д. Фелдман, Х. Грубер 1982, 1986); Рекурсивное развертывание базовой системы (А.В. Анисимов, 1988), Творчество как форма эволюции (Х. Блум, 1995, 2010; К.К. Урбан, 2003), Глобальный, универсальный эволюционизм (Э.Янч, 1980; H. Ф. Капра, 1989; Н.Н .Моисеев, 1989; Гарольд Моровиц 2002, Томас Ломбардо, 2011).
Процесс: Творчество как создание комбинаций и отбор:
Спонтанное создание случайных образов, которые отбирает внешняя среда (У. Джеймс, 1890); Продуцирование и отбор новых полезных комбинаций (А. Пуанкаре, 1913; Ж. Адамар,1954) Слепое изменение и выборочное сохранение: вариации, селекция и сохранение (Д. Кэмбелл, 1960), Порождение альтернатив, выбор, сохранение (Д.Н. Перкинс, М. Чиксентмихайи, 1988); Случайные изменения, формирование конфигураций и социальное принятие (Д. Саймонтон, 1988).
1.5. Творчество как взаимопереходы Бытия и Ничто. Возникновение и исчезновение как взаимопереходы хаоса и космоса, предела и бесконечности (Анаксимандр, 7-6 в. до н.э., Пифагор, 6-5 вв. до н. э.), Порождение бытия в небытии, в процессе постоянного перехода друг в друга универсальных полярных сил инь и ян (Лао-Цзы, 6-5 вв. до н.э.), Поток становления вмещающий бытие и небытие как отдельные аспекты (Гераклит, 6-5 вв. до н.э); Творчество как переход из небытия в бытие (Платон, 5 в. до н.э.), Порождение как переход из невидимого состояния в видимое (Секст Эмпирик, 2 в.н.э.); Творчество как саморазвертывание и свертывание абсолюта, как совпадение противоположностей (coincidentia oppositorum) (Н.Кузанский, 1460); Развитие и становление как взаимопереходы бытия и небытия (Гегель, 1806).
Синергетическая модель творчества. Аутопоезис: самопорождение, самоорганизация, самопроизводство (У. Матурана, Ф. Варела,1973); Творчество как спонтанное порождение порядка из хаоса (И. Пригожин, 1980, 1984; Г. Хакен, 1981; Спонтанная самоорганизация Метасознания (В.В. Налимов, 1989); Творчество как саморганизация, как движение от хаоса к целостности и когерентности (Ф. Баррон, 1990), Творчество и развитие как спонтанность и направленные трансформации (Д. Фелдман, 1988); Творчество как преодоление хаоса, объединение порядка и беспорядка и создание качественно новых паттернов. (V. Kenny, Г. Гарднер, (1988), E. Morin, 1994; S. Kauffman, 1995); Хаос как творческое начало, как сложный порядок, как условие, источник самоорганизации и творчества Е.Н. Князева, С.П. Курдюмов, 1988, 1992; Д. Чернавский, 1990; И.С. Добронравова, 1991; В.И. Аршинов 1977; Р.А. Браже (2004), А.А. Кобляков, 2010; О.И.Глазунова, 2012); Единство теории синергетики с пониманием творчества в восточной философии (Ф. Капра,1989; Е. Н. Князева,1992; Т.П. Григорьева 2002).
2. Творческое Взаимодействие
Процесс: Случайная комбинация уже существующих образов и элементов (Лукреций Карр, 1 в. до н.э.); Рекомбинация идей (Дж.Локк, 17 в. ); Спонтанная ассоциация идей (Беркли, Юм, 18 в. ); Теория рекомбинаций (диссоциация - перегрупировка- ассоциация), (Рибо, 1906); Пересечение двух идей (Keep, 1957); Сложная аналогия (Гордон, 1961); Метафора (Black, 1962; Hester, 1967); Биссоциация " матрицы мысли " (А. Костлер, 1964); Отдаленные ассоциации (С.Медник, 1962); Взаимодействие логического и интуитивного компонентов (Я.Пономарев, 1976). Янусианское и гомоспэшиальное(Janusian and Homospatial) мышление (Rothenberg, 1979).
Продолжение следует
С.Л. Марков (2012)
Комментариев нет:
Отправить комментарий